咒語的內涵

在明治天皇時代的初期，依然是由幕府執政，卻崛起了支持天皇、討伐幕府的「討幕派」。這些討幕派由於尊敬天皇，不敢直呼其號，所以用「玉」來代替。但這又生了一個問題﹕這個「玉」字應該唸成音讀的「gyoku」呢，還是訓讀的「tama」？

要知道，在日文，同一個漢字，可以有好幾種不同的讀法，最普遍的分類是「音讀」和「訓讀」。「音讀」是按照中文的發音去讀，所以讀法和中文差不多，「訓讀」則是文字固然是漢字，但讀法不管這個，只管照著日本土話去唸。

在上述的「玉」的情況，如果照音讀為「gyoku」，就會比較神聖，但如果照訓讀為「tama」，那就是注重其實用性了。

以上的分別，中文讀者可能不明白，我且舉一個例子，就是《心經》的最後咒語﹕「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。」讀起來十分神秘，很有氣勢，但如果譯成中文，不過是﹕「彼岸彼岸！快到彼岸去！大家快到彼岸去！得到覺悟的最高境界！」但如果譯成中文，這種氣勢和神秘的感覺，就完全失去了。

所以呢，寫文章也好，裝神弄鬼騙人也好，使用一些沒有意義的音符，能夠產生一種特殊的神秘意義，格外受人尊敬。這當然是寫文章的很高境界，並非人人可以有這個程度去理解。同樣道理，神棍玩咒語，也可以得到相同的效果。但日本人因為有「音讀」和「訓讀」之別，對此的感覺特別敏銳。