如何用經濟學消除假和尚？

一天同朋友吹水，他感嘆說﹕「你知道嗎？在香港，做乞丐比打工還要賺得多呢！」

我說﹕「根據經濟定律，做乞丐風吹雨打，又沒有尊嚴，其辛苦程度比打工為高，因此其收入必須要高於打工，否則便沒有人當乞丐了。」

其實，大部份的社會現象，都可以用經濟學原理去分析，例如說，中國有很多假和尚，也是一個經濟學的必然。

在所有的神職人員中，中國佛教的入職要求是很嚴格的，當然，耆那教的Sadhu更為刻苦，但這是少數中的少數。西藏的黃教戒葷不戒腥，可以吃肉，天主教的神父修士甚麼都可以吃，而且還可以聘請員工，代幹粗活，很多新教教派還可以娶妻生子添。

然而，佛教非但必須吃素，不能娶妻生子，這令到僧人的數目大為減少。在今天，連神父修士的招募，也非常困難，何況是要求更為嚴格的和尚呢？但最重要的還是，他教的僧侶只管神學事務，但佛教的僧人卻必須兼顧粗活，打掃煮飯等等事務，全都要由僧人去處理，因此，一間教堂，兩三個神職人員，已可有效管理，但是一間廟宇，最少也要十來二十個僧人，才能夠應付所有的工作。

相比起西方人的信基督教，中國人拜佛的比例，也不特別高，但是宗教是社會的必需品，神職人員的需求，是社會的剛性需求，尤其是，宗教也是奢侈品，當人們有了錢，花在宗教的錢，就像花在藝術品上的錢，是不按比例地急升，遠遠的高於經濟增長率。

換言之，從經濟學的角度看，和尚人數的供應少，但需求大，因此和尚的供應是嚴重的供不應求。更加的是，人們花在宗教的錢急速上升，宗教作為一門營生，經費預算實在太多，因此有財力去聘請更多的人，不為宗教信仰而為錢，去加入這門專業，這就是假和尚的由來了。

究竟和尚寺的高層，知不知道這些人是假和尚呢？當然是知道的，但是，他們也深知和尚的供求缺口太大，根本無法填補，人手不足，沒人工作，應付不了大量善信的大量需求，縱是明知來者是為錢打工的假和尚，也顧不得了。

所以，如果要處理假和尚的問題，首先是要和尚專業化，專職神職工作，粗活交由工人去打理。此外，中梵建交之後，基督教徒的數量應會增加，這會分流走了部份佛教信徒。還有，政府應該鼓勵佛教成立戒殺生，不戒吃肉的佛教宗派，反正大部分地方的佛教徒也是可以吃肉，這不算是違反了佛教教義。

幾管齊下，未必可以解決假和尚的問題，但至少可以舒緩一部分。

本文章由作者為橙新聞獨家供稿

作者簡介：

周顯，著名的炒股理論家，吃喝玩樂家，不著名的歴史學家、政治學家，過去還曾經當過社論主筆和武俠小說作者。

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