我在《理財密碼》一書中，指出了投資賺錢只是理財的一部份，而理財所涉及的範圍很多，如何有效的花錢，是其中的一環，以至於如何分配遺產，也是其中的一環，另一方面，就算是慈善，也屬於理財的部份。
孟子說﹕「惻隱之心，人皆有之。」同樣道理，慈善之心，也是人皆有之，問題只是，如何把善心化成為實際的行動，甚至是毋寧說，如何把錢花在慈善之上，是最有效的。
是的，做善事是人類的天性，單單它的本身，已經足以帶來莫大的快感，像我的朋友香律師，規定自己把收入的某一小部份，來作善事，而相信大部份的人都會付錢給路邊的乞丐，嗯，當然是看上來十分可憐的那種，而不是那些佯裝傷殘的丐幫弟子。至於2008年的汶川大地震，香港人更加是慷慨捐輸，不在話下。而做善事能夠得到的「好處」，就是自我感覺良好，所以在股市上，不少莊家殺散戶無數，但在現實上，也是一位慈善家，而令人難以置信的是，他們都是真心作善事，而不是沽名釣譽。
就算是在1923年發生的東京大地震，日本人稱為「關東大震災」，當時的中國人雖然貧窮，而且也和日本在政治上是敵人，但也照樣發動了大規模的捐獻活動，甚至梅蘭芳、楊小樓等等京劇名伶，更加發動了義演，去救濟東京災民。然而，世事難料，這一次的義演，在十多年後的抗戰時期，居然救了梅蘭芳。
話說北平淪陷之後，由稱為「中華民國臨時政府」的傀儡政府所表面上管理，但真正決策的當然是日本軍部的華北派遣軍。梅蘭芳堅決不肯和傀儡政府合作，但正是由於十多年前的義演，他在日本人民的心中，有著極為崇高的聲望，因此軍方也不敢動他分毫。
由此可以見的，做善事除了可以滿足一己的同情心之外，也還有著功能性的作用，就是在政治動蕩時，可能會成為了保命符。就算是在太平盛世，一個善長仁翁如果犯法罪成，他曾經作過的善事，是可以作為求情減刑理由的。
除此之外，作為一位慈善家，也可以為他帶來社會地位，香港富人爭相去當東華三院、保良局等等慈善機構的主席、總理之類，正是可以藉此提高身份，美國的鋼鐵大王卡內基是一位以刻薄工人著名的無良僱主，名聲很壞，但他說了一句名言﹕「……the man who dies thus rich dies disgraced。」結果他非但在生前捐出巨額款項，在死後更加把全副財產捐出，成立了多個基金、博物館、圖書館、以及大學等等，造福後世。他是第一個在死後把全副財產捐出作為善事的超級富豪，至今，這等行為在美國已經蔚為風氣，富豪們爭相效法了。
如果從心理學的角度來看，去做一些大型的善事，還有一種「影響他人而能獲得的快感」。人類天生喜歡一些「被倚賴者」，例如說，我們喜歡養寵物，其中一個寵物能夠帶給我們的快樂，就是它們是完全倚賴我們而生存的。同樣道理，假如我們助養了一個兒童，又或者是像某位股市大莊家般，幫助了多位北京大學的女學生交學費，也可以為自己帶來一些自豪的快感。
當然了，如何有效率的去做善事，以達到最高的成本效益，也是很高的學問。
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