從武俠角度看少林寺歷史

１．
我從小就是武俠迷，看過了無數的武俠小說，也最喜歡看武俠片，其中有很好看的，也有不入流的，我都看得津津有味。我當然也想過以後成為一個武俠小說作家，結果也成了事實。
作為一個武俠迷，我對少林寺有著一份原始的好奇。在我小時候，有關少林寺的資料不是那麼多，很不容易讀到有關它的信息，但在近幾年，在它的方丈大師釋永信的大力公關下，我讀到了一些少林寺的資料，令我對它的認識大大的增加了。
我並不打算寫一篇少林歷史，也沒有這個能力。我是一個武俠迷，而非少林寺迷，有興趣的，並非它的歷史，而只局限於其有關武俠的部份。以下的只是一些浮光掠影，並非故事的全部。
２．
南北朝的北魏年代，有一個西域來的「沙門」，也即是「和尚」，名叫「跋陀」，佛法高深。《續高僧傳》稱他為「佛陀禪師」，梵文「佛陀」的意思是「覺悟者」、「得道者」，即是中文的「聖賢」，希臘文的「基督」，希伯來文的「彌賽亞」，其實是一個尊稱，而不是名字。
鮮卑族的孝文帝很是賞識這跋陀。在公元４９６年，孝文帝下詔命令跋陀在嵩山中的少室山建立一寺。由於它在「少」室山的樹「林」中而建，因而叫作「少林寺」。
少林寺的資金來源，來自「國家供資」，因此它其實是國家的寺院，其重要職位的任命，也往往由國家所決定。但由於它屬於國家，也就有了勢力，有力去併有農民的土地，「寺奪民舍，三分且一」。當然它也有其他的收入，例如有政府的「賜田」，僧侶們也須得農耕為食。
３．
菩提達摩是南印度香至王的第三子（一說他是波斯人），從小信了佛教，師承般若多羅，即是釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉的第二十七代弟子。他從印度經水路來到廣州，自稱已經１５０歲了。他是中國禪宗的始祖，即是首個在中國宣揚禪法的人。
他來到中國後，一直往北走，一路上坐禪說法。話說有一天，他走到了長江邊，卻找不到船，於是問江邊的一個老婦，借了一根蘆葦。他把蘆葦放在水面，用腳踏著，輕輕鬆鬆的便渡了江，這就是「一葦渡江」的故事。他輾轉到了少林寺，當時的少林寺大約只有三四十年的歷史。
他在少林寺背後的五乳峰上面壁了９年，修練禪定，之後便在那裏說法傳道，成為了少林寺的標記符號。現在的「達摩洞」是一個旅遊景點。
傳說中，達摩祖師死後，門人在他修練的石洞中發現了一個鐵盒，盒內有兩本書，都是用梵文寫的，一是《易筋經》，一是《洗髓經》，這就是武俠小說中的兩大奇書。如果讀者有心想練，倒也容易，因為兩書的全文均已上網，隨便就可下載，不過這是否當年達摩祖師的原著，或者毋寧問，當年的達摩祖師究竟有沒有寫過和留下這兩本書，便有待考究了
４．
少林寺信奉的是大乘佛教，講的是「普渡眾生」，有「禪宗祖庭」的稱號。禪宗最主要的「聖經」是《楞伽經》，中心思想是﹕「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。」
「阿彌陀佛」意譯是「無量壽佛」，是西方極樂世界的教主。中國佛教的「淨土宗」正是專修到西方極樂世界的宗派。所謂的「淨土」，意即「西方極樂世界的淨土」。所以其教徒才會常把「阿彌陀佛」唸在口中。
我不知道今日的少林寺和尚唸不唸「阿彌陀佛」，因為我看由少林住持釋永信當顧問的電影《新少林寺》，那些少林和尚們常把「阿彌陀佛」唸在口邊，但我肯定的是，在釋永信當上方丈之前的少林寺是禪宗，是不唸「阿彌陀佛」的。
５．
在１９８２年上映，張鑫焱導演、李連杰主演的電影《少林寺》的故事是改編自隋唐年間的「十三棍僧救唐王」的故事。
當時中原大戰的戰場在洛陽，洛陽和少林寺之間有一個叫「轘州」的地方，是少林寺的產業，也是兵家要塞，但給李氏的對頭王世充的佔領了，由王世充的侄兒王仁則所統治。少林寺遭人「窺覦法境」，而且「將圖梵宮」，心裏當然很不爽。
在當時，少林寺的最高領導人的職銜叫「寺主」，法號叫「志操」。志操和尚很有政治智慧，預見到李氏一家即將得到天下，決定jump on the bandwagon，投奔勝利的一方，也即是「秦王」李世民，順便光復少林寺在轘州的「主權」。
少林寺的武僧聯合了王仁則的手下、轘州司馬趙孝宰，裏應外合，生擒了王仁則，然後打開城門，迎接李家的唐軍到來。後來，李世民寫了一封信讚揚少林寺的功勞，表揚了十三位有功的和尚，這封信的拓碑，現在仍在少林寺內。
這就是「十三棍僧救唐王」的真實故事﹕既非「十三」，也不是「棍」，亦沒有「救唐王」。
這是少林和尚的第一次參與政治，但絕對不是最後一次。
６．
蒙古人的信仰是原始宗教，崇拜「長生天」。但到了中國之後，元朝的蒙古人則信佛教。因此，少林寺在元朝擁有至高的地位，例如說，元朝不准民間習武，也不准擁有兵器，但少林寺則是例外。這是少林寺的黃金時代，比今日的少林還要興盛，在最高峰時，還開了五間「分店」，分別開在和林（元朝首都）、燕薊、長安、洛陽和太原。在元末，少林僧人為了感激蒙古人，多次組織僧兵，同反元的紅巾軍大打出手。那些寫少林寺和尚反抗元朝的武俠小說，是顛倒了歷史。
紅巾軍為了報復，曾經多次大掠少林寺，同少林僧人大打出手，多次大戰之後，少林寺固然遭大事破壞了，和尚死的死，逃的逃，只剩下了二十多人。
從這故事得知，少林寺的和尚們練習武功，除了說這也是修禪的一種之外，還是有著實際用途的。
７．
在元朝時，少林寺的管理架構也是做了一次改組。從此之後，少林的最高領導人是「住持」，也即是「方丈」。他之下有「四大班首」和「八大執事」。
四大班首之一是「首座」，由道行最高的人擔任，掌管禪堂。「西堂首座」和「後堂首座」則是兩大堂口的直接主管。「堂主」是首座的助手。
「八大執事」則是各部門的主管，分別是「監院」（財務）、「知客」（客戶服務部）、「僧值」（刑堂，好聽點說是「糾察隊」）、「維那」（主理禮儀）、「典座」（行政總廚）、「寮元」（同行的聯絡人，如有掛單僧人，也找他）、「衣砵」（人事部）、「書記」（不用解釋了吧？）。
除此之外，管理一座殿院的，叫「殿主」，圖書館主管叫「藏主」，管理農地的叫「莊主」，管理果園和菜園的叫「園主」，管理磨粉的叫「磨主」，管理燒炭劈柴的叫「炭頭」，管理打水的叫「水頭」……這些都是中層管理人員。
　　
８．
元朝初年，少林住持福裕寫了７０字的「子孫蜚訣」，此後歷代少林寺和尚均照此取名﹕
福、慧、智、子、覺，了、本、圓、可、悟，
周、洪、普、廣、宗，道、慶、同、玄、祖，
清、靜、真、如、海，湛、寂、淳、貞、素，
德、行、永、延、恆，妙、體、常、堅、固，
心、郎、照、幽、深，性、明、鑒、崇、詐，
忠、正、善、禧、祥，謹、戀、願、濟、度，
雪、庭、為、尋、師，引、汝、歸、銘、路。
現在的住持是「釋永信」，是「永」字輩，他的下一代便是「釋延Ｘ」、「釋延Ｙ」、「釋延Ｚ」了。不過有時候，和尚們並不完全依照這份口訣來排名，我在《碳六十之劍》中提過的小山宗書、瑞光、寒灰慧喜、彼岸海寬都是真有其人，俱都不照這排名。
９．
金庸在《倚天屠龍記》中是這樣寫「火工頭陀」這人物的﹕
在書中時代之前的七十餘年間，少林群僧比試武功的時候，忽有一名頭陀越眾而出，說眾和尚的武功狗屁不通。這位頭陀卻是香積廚中灶下燒火的一個火工頭陀。他的武功全是乘少林群僧練武時偷學回來的。少林群僧和火工頭陀大打出手，卻給火工頭陀打傷了多人，還打死了達摩堂首座苦智禪師。火工頭陀逃跑了，少林寺「通緝」他，卻不獲。後來火工頭陀另創了一派，後人「阿三」打死了「四大神僧」的空性，這阿三和其師兄「阿二」又給張無忌打得變成了癈人。
話說在元朝末年，有一位僧人投靠了少林寺，給派在廚房工作，職務是砍柴劈柴，一幹就是數年。他幹活勤快，很少說話，閒時打坐，或是練練棍法。大家還記得在元朝末年，少林寺和反元的軍隊是死對頭嗎？在１３５１年，潁州的紅巾軍打到了少林寺內，眾和尚不敵之際，這位燒火僧人拿出了三尺撥火棍，揮出了棍花，大叫﹕「吾乃緊那羅王也！」還有一說是他的身體突然變大，變得身高數十丈，但這種說法接近神話，而不「武俠」，所以我不取。
總之他這一來，便把紅巾軍都嚇退了。而這位神僧在不久以後，便圓寂了，一說是他失蹤了。少林寺遂把他視作「緊那羅」的化身，視為「監齋菩薩」來膜拜，形象是袒胸赤腳，手持一棍。流傳下來，各大佛教寺廟也紛紛把「緊那羅菩薩」供奉在香積廚，而這位佛教的神仙，也從印度的「音樂之神」變成了中國的「廚神」，在不少寺廟中都能見到他的金身像。
這故事記載於《少林寺志》，《那羅延神護法示迹碑》也記了這件事，「那羅延神」就是緊那羅，明代的少林俗家高手「程宗猷」在其《少林棍法闡宗》中也有記載，認為少林棍法正是傳自這位「緊那羅王」。這種說法表面上雖與「十三棍僧救唐王」相矛盾，但前已言之，「十三棍僧」並非真的用棍，所以其實是沒有矛盾的。不過值得一提的是，在歷史事實上，當年打勝仗的是紅巾軍，並且攻佔了少林寺，所以縱是「緊那羅化身棍僧」的故事是真確的，他也保不住少林寺。
這就是「火工頭陀」的原型人物。
１０．
前面說過，少林寺與元朝關係友好，因此在明朝初年，它和朝廷的關係很是緊張。在我的武俠世界中，說在明朝初年，朝廷故意提升一個新晋的武當派出來，以抑壓少林派，就是建基於這個歷史事實。
少林派犯下了這個「重大的政治錯誤」，於是不停的想辦法來補救，而補救的唯一方法，就是「愛國」，即是幫助朝廷。
在正德年間，有一個武功高強的少林和尚，叫「周友」。我在《碳六十之劍２．２．２》說﹕「俞大猷是『三奇和尚』周友禪師的弟子……」當是附會，而非真事。
這位周友禪師有一個名號，叫作「三奇和尚」，因為曾經為朝廷工作，打了四次仗﹕一是戌邊，一是征討劉六、劉七在霸州的農民叛亂，一是討伐在雲南臨安府的苗族十八寨的「強賊」的作反，一是山東的礦工王堂作亂，打到了河南省，周友鎮守堡壘有功，還給皇帝封為「都提調總兵」。「總兵」是二品官。在明朝，戰功分為三種﹕奇功、首功、次功。周友禪師第一次的「戌邊」不算，總共是建了三次奇功，所以被叫作「三奇和尚」。
周友禪師的武功固然極高，他也號稱「天下對手，教會武僧」，有一千多名弟子。今日少林寺的塔林當中，有「三奇友公和尚塔」，正是明朝政府賞賜給周友禪師的壽塔。
１１．
《碳六十之劍２．２．２》說達摩劍法是由達摩祖師所傳，少林住持小山宗書和抗倭名將俞大猷合而改良之，這當然也是創作。
小山宗書在１５歲出家，２０歲入少林，２２歲時跟隨「可賢禪師」學佛，３０歲離開了少林寺。說開又說，可賢禪師在小山宗書離寺的第二年，便當上了住持。小山宗書離開了少林寺後，到過北京城和五台山，又讀了四年《大藏經》，聲名大噪，少林寺請了他三次，去當住持，他都推了，直至第四次，才進當上了少林方丈，這時他５７歲。
據說，他精通武功，曾經帶兵打過倭寇。　
１２．
俞大猷是明朝的抗倭名將，中學歷史課本有錄，不必多作介紹了。
他的武功師傅是南少林的俗家高手李良欽，學習劍術、棍法和騎射，號稱「劍術天下第一」，箭法也是百發百中。
在１５６１年，俞大猷到了少林寺，做了兩件事，一是和小山宗書方丈切磋了武功，一是觀看少林僧人的「擊劍之技」，但這「劍」並非真劍，而是棍法。但俞大猷看後，認為少林寺的棍法「已失古人真訣」，於是小山宗書「擇其僧之年少勇者二人，一名『宗擎』，一名『普從』」，跟從俞大猷「出入營陣之間」，學習棍法，三成學成。臨別時，俞大猷撰了《詩送少林寺僧宗擎》云﹕「學成伏虎劍，洞悟降龍禪。杯渡游南粵，錫飛入北燕。能行深海底，更涉高山顛。莫訝物難捨，回頭是岸邊。」
此外，俞大猷也寫了一本《劍經》，內容也是棍法。一般認為，少林棍法是由他所傳。此外，據說他傳授下來的拳法，就是南少林的拳法，即是今日亞運項目「南拳」的前身。
１３．
少林寺曾經有過好幾次「大開分店」的歷史。不計本店，它前後一共開過了六間分店，還有三間冒牌貨。而眾多分店之中，最有名的相信是在福建的「南少林」，這全是因為「火燒少林寺」的浪漫傳說。
傳說是這樣的﹕
在康熙年間，因為南少林和反清復明勾搭上了，五名「通緝犯」躲藏在南少林，康熙皇帝一怒之下，便派兵火燒了南少林。另有一說則是南少林自願揭榜為清政府打外敵，打勝了，但康熙卻反口，火燒了南少林寺，殺剩了五名和尚，這五名和尚便發誓反清復明。值得注意的是，這故事中的「外敵」叫「西魯國」，是不存在的。總之，這五名「死剩種」便是有名的「少林前五祖」則繼續反清復明，他們就是黑社會「洪門」的創始人。至於「中五祖」和「後五祖」，則是「前五祖」的傳人。這故事之所以有名，是因為在香港的黑社會中，一直流傳著。
而除了這一次之外，還有第二次的火燒南少林，則是在乾隆年間，也有「五老」逃了出來。這故事之所以有名，是因為在武俠世界中，「五老」和其弟子的故事，已成為了浪漫的傳說，寫過也拍過了無數的故事。
歷史學家認為，南少林是確實存在過的，其中一共有六個候選人，都是在福建省內，其中最廣為武俠小說作者承認的，是在「莆田」，真正可能性最大的，是在「泉州」，但也很有可能在福建同時存在著好幾間少林寺，甚至六間並存，也不無此可能。
一般認為，康熙和乾隆都沒有火燒過少林寺。但是在康熙初年，台灣仍是在鄭成功的手上，而福建也是反清基地，所以康熙曾經好幾次把福建沿海陸地後撒，把居民疏散，其中一個「南少林候選人」叫「古來寺」的，很可能就此給燒掉了。
除此之外，當時有一個姓「萬」的家族，曾經是鄭成功的同盟，後來降清之後，又再反清，同清政府結下了很深的仇怨。之後，這一個集團成立了秘密組織，專門反清，這也很有可能是「少林五祖」故事的原型。洪門「五宗」其中的四宗都是真有其人﹕史可法、鄭成功、陳近南、蘇洪光（洪門最紅火的領袖，同在康熙末年和雍正初年，同清政府打過幾次結結實實的大戰），只有「萬雲龍」一人最是神秘，注意，這位「神秘之宗」正是姓「萬」。
還有，在咸豐年代，藝人李文茂起義反清，清兵火燒了他所在的瓊花會館，這件史實也被認為可能是原型故事，後來演變成為「火燒南少林寺」。
１４．
話說回來，清初順治年間的少林住持彼岸海寬，以及接任的純永白玉，都有不支持清政府的嫌疑，前者不肯去禮部領取新政府的發給他的就任文件，後者當上了住持之後，索性棄寺失蹤。
到了康熙年代，也即是傳說中的火燒少林寺時，朝廷和少林寺的關係並不錯，今日的「少林寺」門匾便是由康熙所題字的。
後來的雍正皇帝在一份奏摺中，御筆批說少林寺的２５個「房頭」（即是在外面的建築）的僧人﹕「類多不守清規，妄行生事，為釋門敗種。」於是下令拆掉了這２５間房子。因為「不守清規」不會導致拆房子，更不會勞動皇帝親自下旨，因此猜想很可能真的涉及了反清活動。但不要忘記的是，今日少林寺的山門是在雍正時代所興建的。雍正是個佛教徒，信的是喇嘛教。
至於乾隆皇帝，曾經親訪嵩山少林寺，還在寺內題了不少字，想來他火　燒南少林的機會並不太高。
在嘉慶年間搜到的天地會的秘密檔案（會簿）也有記載「西魯故事」，南少林的同反清份子來往，的確是大有可能的。
１５．　
「少林五祖」是黑社會題目，「少林五老」則是武俠題目，因此我們只說「五老」。
「少林五老」是五枚、至善、白眉、馮道德和苗顯。五枚是一位師太，怎會是少林中人，我也不太明白，但故事確是如此。除了前述的故事之外，還有一個更流行的說法，就是白眉和馮道德兩人背叛了少林派，勾結朝廷，火燒了南少林寺，並且改投了武當派，其中的白眉則當了道人。從此武當派便代表了朝廷，少林派則代表了反清。
至善禪師是洪拳的師祖，傳了給洪熙官，所以叫「洪拳」，這名字同「洪門」當然也大有聯想。陸阿采是洪熙官的師弟，火燒南少林後，逃到了廣東，收了一個弟子，叫「黃麒英」，這位黃麒英就是佛山黃飛鴻的爸爸。
五枚師太後來投入了峨眉派，收了一個女弟子，叫「嚴詠春」。詠春拳就是五枚師太傳下來的武功。又有一說，是她和白眉道人一起，加盟了武當派。
苗顯有一個女兒，叫「苗翠花」，以當保鑣為業。有一個叫「方徳」的肇慶人，明裏經營絲綢生意，暗裏則是反清復明的地下工作者。他有兩個兒子，大兒子叫「孝玉」，二兒子叫「美玉」。他６０歲時，遇上了強盜，被苗翠花所救，為報答救命之恩，方德「以身相許」，娶了苗翠花當續弦，生下了方世玉。
方世玉從小浸藥酒長大，一身銅皮鐵骨。他１４歲時，隨父到了杭州，見到一個叫「雷老虎」的惡霸在擺擂台，兩邊對聯寫著「拳打廣東全省，腳踢蘇杭二州」，方世玉不服，跳上了擂台上，打死了雷老虎。
１６．
跟著的發生的事就複雜了。因為有很多種不同的說法，其中也牽涉了不少家傳戶曉的人物，故此也無法省略。我盡量納入不同的故事，但這些故事中有著自相矛盾的說法，我也沒有法子去融合。
方世玉三兄弟一起到少林寺，跟隨至善禪師學武功。他們的師兄弟當中，有一個學不成武功，要偷走下山。這人叫「胡惠乾」。這位胡惠乾在傳說中頗為有名，正是因為他的武功不成和偷走故事。至於方世玉，當然是高材生，「至善系」諸弟子之中，武功最高的叫「少林十虎」，就數方世玉和洪熙官的武功最高，也最有名，然後就是陸阿采、三德和尚、胡惠乾、童千斤、方美玉、方孝玉，沒沒無名的則是謝亞福和李錦倫。
雷老虎的小老婆叫「李小環」，李小環的爸爸叫「李巴山」，是武當派的高手。這幫人前來尋仇，方世玉則找了少林高手如三德和尚、童千斤等人來助拳。這一戰，方世玉殺死了李巴山，苗翠花殺死了李小環，童千斤則給李小環所殺了（一說是在西禪寺一戰才遇害）。
李小環還有一個妹妹，叫「李二環」，因為親人都給少林派中人殺光了，所以便獻身給下江南的乾隆皇帝。乾隆因而招攬了白眉和馮道德，埋下了火燒少林寺的伏線。
三德和尚和胡惠乾在廣州西禪寺授徒反清，被少林叛徒高進忠所殺。一說洪熙官和陸阿采都（不是至善禪師的弟子，而）是他的弟子。苗翠花則遭白眉道人的手刀插入了小腹，再給高進忠用箭射死了，死時才２９歲。
方世玉後來殺死了高進忠，為母報仇，下場是給五枚師太踢中了「谷門」，也即是肛門，因為他自小浸藥酒長大，雖然銅皮鐵骨，但浸時全身緊張，肛門便緊閉了，因此這一部份無法浸到，便成了他的罩門。另有一說，殺方世玉者是白眉道人，在此說當中，五枚師太是「正派」人物，但不管方世玉是由誰人所殺，其被「爆肛」而死，則一也。
至於洪熙官，則憑著武功高強，衝出了重圍，從此隱姓埋名，保全了性命。洪熙官的第一個太太叫「柳迎春」，生下了兒子叫「洪文定」。柳迎春給清廷的人殺死了之後，洪熙官再娶了第二名太太，叫「方詠春」，也都給朝廷的人殺死了。洪文定是個武功高強的小孩子，據說白眉道人便是給他咳盲了眼睛而死的。
１７．
以上有關「少林五老」的故事，都非史實。這系列的故事，最初出現在一本叫《乾隆遊江南》的武俠小說，這本書又叫《聖朝鼎盛萬年青》，是作者根據一些武林傳說，加上藝術的加工，舖寫而成的。這本書的主題是描述乾隆皇帝微服下江南，遇上了「至善系」的門徒在作惡，憤而火燒少林寺。這本書是寫於清朝末年，這樣的題材和表述，當然是政治正確。
但是，香港人的熟悉這故事，相信是因為「我是山人」。
我是山人原名「陳勁」，很可能學過少林武功，他是在上世紀五六十年代，就是專門寫「少林五老」的故事。通常人們把這系列的故事叫作「南少林」，但南少林的歷史悠久，故事不少，由於這一系列主要寫「至善系」弟子的故事，所以我稱它為「少林五老故事」。
由於我是山人寫書時，已是中華人民共和國年代了，所以反清小說也就反得理所當然，反過來變成了政治正確，也就成為了今日的「至善系」傳說的根本。他筆下描寫的是廣東省的傳說，用的是文言和廣東話夾雜的文字，但在中華人民共和國建國後的四十年間，香港的影視製作橫掃了整個華人世界，因此也傳播了很多的香港文化到各地，「少林五老」的系列故事也就散播開去了。
１８．
說完了南少林的故事，現在說回少林本寺了。
在民國時代，政治敗壞，土匪很多。登封縣便組織了「少林寺保衛團」，負責守護整個縣。當時的少林寺住持是恆林方丈，他是個有名的武功高手，後來也證明了是一個組織力極強的軍事指揮官。少林寺購置了鎗械，訓練了僧兵，和土匪大戰了數十回合，每戰皆勝，也繳獲了不少鎗械炮火。
恆林方丈在１９２３年圓寂了，接任住持的是他的弟子妙興。妙興八歲時便拜了恆林禪師為師，也是一位武功高強的僧人，外號叫「金羅漢」。
當時，吳佩孚手下有一個團長，叫「樊鍾秀」，曾經是少林門徒，是恆林和尚的徒弟，妙興和尚的師兄弟。在１９２２年，樊鍾秀經過少林寺，見到大雄寶殿殘破，便捐了４００圓給少林寺，從此，少林寺眾僧便和他拉上了關係，因著這種關係，吳佩孚拉攏了少林寺，組成了第一旅第一團，妙興和尚是團長。
１９２６年，國民黨開始北伐，妙興率兵抵抗，在１９２７年戰死了，只活了３７歲。樊鍾秀則繼續以少林寺作為大本營，同國軍對抗，當時國軍的師長石友三打進了少林寺，一把火把少林寺燒了，少林僧眾星散，少林寺踏入了史上最黑暗的時代。
以上的真實歷史，說明了在當時，少林寺是北洋軍閥的同盟，電影《新少林寺》說它和北洋軍閥作對，是不符合史實的。如果讓我來寫劇本，便寫少林和尚打土匪，不但更合歷史，也可能更好看。
順便說一下文中的兩個關鍵人物的下場﹕
前少林弟子樊鍾秀，在同國軍大戰時，到前線視察戰情，踫巧有敵機飛近，他的隨從勸他躲避，但他反而站在當眼處，破口大罵，結果便給炸死了，享年４２歲。這故事的教訓是﹕扮有型的成本是很高的。
石友三是古今無雙的奇人。他跟隨馮玉祥出身，後來背叛了馮，又痛哭著哀求再投靠馮，他就是在這時代火燒少林寺的。１９２９年，他被蔣介石收買了，再次背叛了馮。一年後，他三度和馮玉祥聯合，參加中原大戰，共鬥蔣介石，但卻不敵蔣軍。在同年，張學良通電擁護蔣介石，石友三又投靠了張學良。但在明年，他又反了張學良，投靠了汪精衛，這一次他沒有這麼好運了，給蔣介石和張學良聯手夾擊，全軍覆沒。石友三先是逃往山東，投靠韓復榘，一年後，日本人支持他在河北省組織軍隊，在明年，他在日本人的支持下當上了國民政府的冀北的保安司令。１９３７年，抗日戰爭爆發後，石友三在國民黨下當一個軍長，曾經同共產黨合作過，跟著又給蔣介石命令反共去，結果是給共產黨的軍隊打垮了，唯有再次投靠日本人。但很可惜，他的部下不願當漢奸，便約他開會，在會中用麻繩套住他的脖子，活埋了他。論到倒戈、背叛、出賣的次數之多，在古今中外的歷史當中，從來沒有一個人及得上石友三，相信是空前絕後的記錄。一個人能做到空前絕後的一項記錄，真不容易。
１９．
金警鐘是民國的一位武林高手，曾經訪問過妙興方丈，並且切磋過武功。之後，他寫了《少林七十二藝》這本書。這就是武俠小說的「少林七十二絕技」的起源。後來又有很多人寫過「少林七十二藝」，不贅。
這「七十二藝」分別是﹕鐵臂功、排打功、鐵掃帚功、足射功、腳踢功、銅砂掌（竹葉手）、蛇形術（蜈蚣跳）、提千斤、羅漢功、鐵頭功、四段功、鐵布衫功、雙鎖功、上罐功、鐵珠袋、千斤閘、鞭勁功、分水功、玉帶功、鷹翼功、跳躍法（登高超遠法）、霸王肘、一指金剛法、拔釘功、一指禪功、石樁功、金鐘罩、鐵牛功、旋風掌、臥虎功、拔山功、金龍手、推山掌、踢樁功、鷹爪功、斬魔劍、玄空掌、金砂掌（摩擦術）、鐵砂掌、飛行功、刀鎗不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飛檐走壁法、一線穿、躥縱術、金鏟指、揭諦功、梅花樁、拈花功、螳螂爪、跑板功、閃戰法、金刀換掌功、輕身術、鐵膝功、陸地飛行術、穿簾功、浪裹功（泗水術）、點石功、琵琶功、柔骨功、壁虎遊牆術、門襠功、布袋功、蛤蟆功、千層紙功、彈子功、鎖指功、追風掌功、軟玄功。
２０．
少林寺的中心地方叫「常住院」，一共有七進院落，面積是５７，６００平方米，大約是維多利亞公園的三份之一，和尚們從唸經到睡覺，以至招待遊客，都在這裏。
常住院分為東、南、西、北四部份，這四院的武功又各有不同。
２１．
「天下武功出少林」這句話，是在清朝時代才開始的。
當時有很多秘密結社，都是反清復明的黑社會組織。要想反清復明，首先得練武功，少林武功也因而變成了一個符號。當時的人如被問到武功來歷，常常回答﹕「從少林寺出來。」這很可能出自黑社會的黑語，《洪門答問書》記載了﹕「武從何處習？在少林寺學習。何藝為先？洪拳為先民。有何為証？有詩為証﹕猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內僧。普天之下歸洪姓，相扶明主定乾坤。」
這得有點兒歷史背景。在雍正五年，政府下令禁武。因此，如果有人懂得武功，很可能便會被政府人員盤問「武從何處習？」那麼，他便只有回答﹕「在少林寺學習。」
結論是﹕「天下武功出少林」這句口號，是一句假託，源自反清的黑社會的秘密練武。
２２．
釋永信原名「劉應成」，在１９６５年出生，１６歲時便到少林寺出家，拜行正方丈為師。如果我的記憶沒錯，當時的整間少林寺，只剩下了四個人。
在１９８７年，行正方丈圓寂了，釋永信便成為了住持。而今日的少林寺經營有道，是從古以來未有之盛，甚至開到了西方之國，成績有目共睹，倒也不必多說了。
２３．
我寫武俠小說時，手法是依從史實，再從史實衍化出故事來，所以在寫一本書前，首先得搜集資料。以上的，其實是寫《碳六十之劍》時的一部份筆記。我看見那一大堆的書本和資料就煩悶了，所以把以後可能有用的都記載了下來，資料便可以扔掉了。