大婆等和二奶湯

香港人有「外遇」的說法，意即丈夫有第二個女人，表面上，這好像是丈夫「遇」上了別的女人，所以寫作「外遇」。但其實，這個詞語的正確寫法，是「外寓」，意即丈夫有了第二個「寓」所，也即是有了別的女人。

如果論到用字，「外寓」比「外遇」更為精確，因為「外遇」只是「affairs」，但「外遇」，則連共同的房子也有了，後果更是嚴重得多。其實真正的原因，是古時的女人不輕易和男人發生關係，所以，「遇」上的女人是很難出現的，男人最低限度，也要照顧女人的生活，才可以擁有一段婚外情，因此，一個「寓」所幾乎是婚外情的必要條件。然而時至今日，性愛成本大跌價，男人不一定要提供「寓」所，才有資格享受婚外情，「外寓」這名詞的真義，也就漸漸喪失，因而訛寫為「外遇」，也就不足為奇了。

在很久之前，有一間餐廳，名叫「阿二靚湯」，是由創辦《城市周刊》的李文庸(筆名慕容公子)和一伙朋友所開辦，後來賣了給「大家樂」。

這間餐廳開張之後，生意十分紅火，除了因為食物好吃，市場定位正確之外，還有一個原因，就是李文庸藉著《城市周刊》這份傳媒亂吹一通，說「阿二靚湯」是一位富豪的二奶所開，要知道，當時的社會很單純，傳媒很有公信力，這個虛構出來的故事，引起了市民的留意，結果就是，阿二靚湯賺到盤滿砵滿。

但這衍生出另一個問題﹕為甚麼二奶要煲湯呢？傳說中，二奶煲湯是一個慣例，為甚麼會有這種社會行為呢？這個社會現象，背後有著甚麼因素呢？

這個艱深的哲學問題，直至近年，我才能解答出來。

要知道，一個男人總要回家睡覺，所以，作為一個大婆，總能見到老公，因為他睡覺時，自然會乖乖的回家。但是，作為一個二奶，男人在外面應酬，應酬完了，便回到家中，那麼，二奶豈不是永遠見不到她的男人？二奶如要煮飯，老公在外面已經吃完了，不必來吃，但是，二奶煲了湯，男人在回家之前，要他來喝一碗湯，方才回家，這總該是可以吧？

所以，二奶必須要懂得煲湯，這就是以上問題的正解。

二奶要等男人來飲湯，至於大婆，則有一句老話，叫「大婆等(下刪一字)」意即等來等去、等很久也等不到。為甚麼大婆會等不到老公的寵幸呢？因為寵幸這種事情，只有二奶，或數目更高的「奶」，才可以等得到。

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