長樂老馮道

 我最尊重的歷史人物，為數不多，馮道是罕有一位。

馮道是五代時人，在梁朝出生，先後在後唐、後晉、後漢、後周四朝當官，我唸中學時，教科書指他極為無恥。薛居正監修的《舊五代史》說馮道：「事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況於再三者哉！所以飾終之典，不得諡為文貞、文忠者，蓋謂此也。」歐陽修在《新五代史》說：「予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。」

馮道究竟是一個怎樣的人呢？

《舊五代史》說他﹕「道少純厚，好學能文，不恥惡衣食，負米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。」

後唐明宗李嗣源對臣子說：「馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻槁一束，其心晏如也。及以父憂退歸鄉裡，自耕樵採，與農夫雜處，略不以素貴介懷，真士大夫也。」

有一次，李嗣源問馮道：「天下雖熟，百姓得濟否？」馮道的回答是：「穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也。臣憶得近代有舉子聶夷中《傷田家詩》雲：『二月賣新絲，五月糶秋穀。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，遍照逃亡屋。』」

後晋高祖石敬瑭派馮道出使契丹，深入虎穴，石說﹕「此行非卿不可。」「卿官崇德重，不可深入沙漠。」馮道回答說：「陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可！」

馮道到了契丹，皇帝耶律德光很賞識他，但他不肯留下，「契丹感其意，乃遣歸，道三上表乞留，固遣乃去，猶更住館中月餘。」聰明的他離開時，慢慢徐行，他的手下問他﹕「當北土得生還，恨無羽翼，公獨宿留，何也？」他回答說﹕「縱急還，彼以筋腳馬，一夕即追及，亦何可脫，但徐緩即不能測矣。」

至於他的人品，《新五代史》說了幾個例子：「道為人能自刻苦為儉約。當晉與梁夾河而軍，道居軍中，為一茅庵，不設牀席，臥一束芻而已。所得俸祿，與僕廝同器飲食，意恬如也。諸將有掠得人之美女者以遺道，道不能卻，寘之別室，訪其主而還之。其解學士居父喪於景城，遇歲飢，悉出所有以賙鄉裡，而退耕於野，躬自負薪。有荒其田不耕者，與力不能耕者，道夜往，潛為之耕。其人後來媿謝，道殊不以為德。」

石敬瑭的兒子出帝石重貴不肯向耶律德光稱臣，後者率軍攻入後晋首都汴梁，問百官：「天下百姓，如何可救？」馮道的回答是：「此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。」其後耶律德光沒有屠城，馮道佔了很大功勞。

查薛居正也公平地說：「道歷任四朝，三入中書，在相位二十餘年，以持重鎮俗為己任，未嘗以片簡擾于諸侯，平生甚廉儉。逮至末年，閨庭之內，稍徇奢靡，其子吉，尤恣狂蕩，道不能制，識者以其不終令譽，鹹嘆惜之。道之履行，郁有古人之風；道之宇量，深得大臣之禮。」歐陽修也說﹕「……為人清儉寬弘，人莫測其喜慍，滑稽多智，浮沉取容，嘗著《長樂老敘》，自述累朝榮遇之狀，時人往往以德量推之。」

馮道在品德上，是完美的人物，就只是「政治不正確」，被戴帽子一千多年。我很討厭這種政治掛帥的評價人物標準。

作者簡介：

周顯，著名的炒股理論家，吃喝玩樂家，不著名的歴史學家、政治學家，過去還曾經當過社論主筆和武俠小說作者。

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