香港大埔马窝村定慧寺本来名叫“兰若园”，是由增秀老和尚所兴建，后来大事增建，1963年改名为“定慧寺”，1988年，忍慧法师圆寂，家族捐出大笔款项，重修佛殿，在1993年重开。就是这一间在大埔甚具声名，出过多位高僧名尼的名刹，近日发生了一宗震惊香港的丑闻。
根据身为其董事的律师翁静晶所公开，定慧寺住持释智定先后与两名内地和尚结婚，以协助这两人申请香港身份证，以来港定居，翁静晶又指出，这寺院账目混乱，很多捐款去向不明。当此事揭发出来，又发现释智定本人生活奢华，不但拥有大量名牌衣物，更加是乘坐名贵房车出入，并且使用化妆品和护肤品。此案已遭到入境处立案调查。
查释智定在2002年在宝莲寺出家，师傅是宝莲寺第六任住持“初慧大和尚”，当时初慧81岁，智定只有35岁。初慧患有老人痴呆，需要别人照顾起居饮食，智定为初慧冲凉和按摩，后来，初慧运用他在佛教的影响力，把智定送往了定慧寺当住持。
这事件有一个奇怪之处，就是从来和尚寺和尼姑庵是分开管理的，这正如在西方，神父和修女的修道院也位于不同的位置，正是因为男女有别，并不方便之故。然而，在宝莲寺之中，却有和尚和尼姑混杂，在管理上，这显然并不妥当，另一方面，这也代表了，政府对于宗教单位的监管法例太过宽松，所以其管理阶层拥有无上的权力。
至于释智定为何要假结婚来申请丈夫来香港当和尚呢？根据释智定的说法﹕“以前是我照顾师傅，后来就是拿了香港身份证来假结婚的那个，一个月给他三千元来照顾，就是智强（即释智定的第一任丈夫）帮师傅冲凉，但智强不能留在香港，他拿到证件后，天天帮师傅冲凉，师傅老人家很开心呀，是小孩而已，开心到不得了。”
现时佛教联合会的会员是一万人左右，但除了比丘和比丘尼之外，还包括了在家修行的居士。要知道，佛教是香港的第一大教，信徒人数达到一百万人，相比起天主教的六十万名教徒（包括了外籍人士如菲佣），佛教徒的数目多出了一半以上。再加上大量的内地信徒，也有来港，去作参拜，佛教神职人员的人手吃紧，是可以想象的。
然而，在香港诸教派之中，又以佛教对教职人员的教律最严。基督教的牧师可以结婚，佛教的和尚尼姑不可以，天主教的神父可以饮酒吃肉，佛教的和尚尼姑也不可以，在天主教而言，近年已经因为不准结婚的规律，令到其招收修士的困难大增，毕竟，在这个花花世界，已经大不同于以前的农业社会，那时当神职人员的机会成本不高，而且还保证有饱饭吃，但现在，古老教派由于戒律森严，神职人员的缺乏，已经是一个共同的现象了。而佛教由于要戒肉戒色，其困难之处，又比天主教更甚。
香港向来有在内地输入神职人员的习惯，例如定慧寺的创办人增秀和尚，便是从内地来港。然而，在新中国成立了之后，人民群众的精神文化生活得到巨大丰富，宗教不再是主要选择，所以令到佛教人员的数量大减，但是，宗教却是人民的必需品，在改革开放之后，涌现出大量的“宗教市场需要”，但当（和尚尼姑）的供应追不上市场的需求时，大量吃肉好色的假和尚假尼姑，便开始在社会中出现了。
香港的状况，也是神职人员严重不足，所以也只有像往时一样，从内地输入“专才”，但很可惜，内地的状况其实比香港更加严重。所以说，定慧寺的释智定恐怕不是个别事件，而是冰山的一角，因为，这其实是因为社会改变、供求失衡、监管不足，因而产生的社会毒瘤。
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