塔利班佔領了喀布爾後，算是大致上統一了阿富汗。西方和塔利班是死敵，卻掌握了大部分國際傳媒，報道了大量不利塔利班形象的新聞，這其中的「噪音」(noise)，也即是雜亂資訊太多，也不會那條是真實，那條是抺黑。
這其中有一宗報道，使用了一張身穿花裙婦女倒臥血泊的照片，指是塔喀省(Takhar)一名女子因沒穿著罩袍(Burqa)，被當街擊斃。報道不知是否屬實，但照片肯定是假的，是2019年2月另樁事件，與近期的塔利班無關。
不管報導孰真孰假，有三點事實是肯定的：
第一點，塔利班並沒有在軍事上統一全國，嗯，嚴格來說，只統一了九成地區，打馬虎眼，姑且算是「全國」吧。它的大部分統治地區，只是地方軍閥在政治上的投誠，在這些地方，軍閥仍有管治權。所以，縱有女人因不穿罩袍而被懲治，並不一定是塔利班的所為。
第二點，塔利班的確鼓勵婦女外出時穿罩袍，這是伊斯蘭教社會的習俗。至於其強迫性、施行的廣泛性，以及不遵守時的懲罰尺度，則眾說紛紜，有待證實。
第三點，在阿富汗，以至於世界上大部分中型或以上的國家，城市和農村的法制均有或多或少的分別，通常城市的法律更為世俗化、標準化、國際化，農村則更有本土特色，正如中國有句俗語：「各處鄉村各處例」。正如如此，在阿富汗內部，像喀布爾和坎達哈這些大城市，和在其廣大農村，各自採取不同的「罩袍政策」，也是一個必然。
有一個有趣的問題：罩袍究竟是否伊斯蘭世界的發明，以及其專利呢？
日本的平安時代(794年至1192年），貴族女性出門，尤其是長途旅行，還有一套專門的服飾，叫「壺裝束」，是一種從頭頂蓋到腳的衣服，垂絹可以擋住風沙和樣子，裙子長得連穿的草鞋也看不見。從這種衣服的流行，正正可以反映當時女人長途旅行的普遍。
「壺裝束」和伊斯蘭罩袍的最大分別，是前者的顏色五彩繽紛，剪裁考究，比黑漆漆的後者可美得多了。
順帶一提，罩袍的種類很多，外人永不可能分得清，正如愛斯基摩人有幾百個名詞去形容不同的雪，我們這像住在熱帶南方的人，也永不可能理解。像我這菜鳥，只知不蓋眼睛的，叫「niqab」，連眼睛也蓋住的，叫「burka」。十幾年前，我在米蘭大教堂周圍，見到幾位穿著niqab的伊斯蘭女性，其中一位，黑袍釘上了一串十幾顆閃亮亮的鑽石，可說是大開眼界。
為甚麼當時的女性出外要穿「壺裝束」呢？
1233年，鐮倉年代，第三代幕府執政北條泰時制定了《御成敗式目》，相等於當時「基本法」，一共有51條，其中的第34條稱為《密懷法》，主題就是「辻女捕「(つじめとり）。
「辻」就是「十字路口」，「辻女捕」就是在路上見到女人，就把她抓去，強姦她。在這51條「基本法」，竟然特別提到了在路上見到女人，抓去強姦，由此可以見得，這種罪行的普遍性。
女人作長途旅行，很多時是為了參拜寺院，或者是神社。而根據上述的《密懷法》，如果是「法師」去搞「辻女捕」，反而可以「斟酌其情」，這即是說，僧侶去抓路上的女人來強姦，很可能用不著受到刑罰。
不過，日本女人從古至今，都沒有甚麼貞操觀念，自然更不會有「處女情意結」，就是給強姦了，恐怕也不是甚麼大件事。然而，究竟為甚麼法師有特權，強姦不用受罰，一些日本學者的解釋，例如東京大學的笠松宏至說，低級的法師平時禁欲，難免要開齋發洩，這些解釋均都太過牽強，不能令人滿意。
從「壺裝束」的例子可見，罩袍並非伊斯蘭世界的獨有發明，其他地方，也有類似的裝束。這裝束的「創作原意」，也許並非男性霸權要管束女性，而是女性的自我保護。事實上，不少伊斯蘭婦女在西方世界，也自願穿著罩袍。
我們生活在文明社會，也許不明白，在今日的伊斯蘭世界，仍然有不少地方的人，活在千年不變的傳統部落社會。在這些社會，女人外出，是很危險的行為，我在這裡且說一個有名的故事：
大概是在1159年，那是一個兔兒年，一名蒙古人正在打獵，追逐著一隻兔子，在追的途中，見到了一泡尿。他從尿的幾何圖形分析出主人是一名女人。於是，他不獵兔了，改為獵女，終於從塔塔兒部找到了女人，搶走了，上床了，不，當時的蒙古人沒有床，總之，那女人和他結合了，生了孩子。
這個蒙古人是乞顏部的人，屬於孛兒只斤氏，名叫「也速該」。他搶來的妻子叫「訶額倫」。這對夫婦一共生了五個孩子，而也速該和另一個女人「速赤吉勒」也生下了兩個子女。訶額倫生下的五個孩子當中，有一個叫「鐵木真」，相信大家對這個名字和他的故事都是耳目能詳。
據基因分析統計，亞洲人當中，大約有0.5%的基因都是同一個人的後代，而這個「0.5%亞洲人的祖先」是大約1,000年前的一個男人。最大的可能性是，這個男人就是鐵木真，或他的家人。
鐵木真先生，或者應尊稱他為「成吉思汗」，如果沒有了他，今日世界歷史都全兩樣了。而在看著本書的一部份人，亦當不存在於這個世上。
所以，伊斯蘭教法嚴格規定女性不允許在沒有男性家屬的陪同下踏出家門，外出時還必須穿著罩袍，的確有其實質需要，因為，在部落社會中，女性可能遭遇上的危險，是現代人不能想像的。
作者簡介：
周顯，著名的炒股理論家，吃喝玩樂家，不著名的歴史學家、政治學家，過去還曾經當過社論主筆和武俠小說作者。
本文為作者觀點，不代表本媒體立場。
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