大家都知道，在現今社會，有太多的謊言。這些謊言當然都是偽造出來的，問題在於：謊言究竟是如何偽造出來，而這些偽造出來的謊言，又是如何取信於人、甚至令到知識分子也相信呢？
歷史學家劉仲敬說：「如果我有足夠的人力和資金，不難根據現行學術規範，證明任何一個女人是『男女人』，而非女人或男人。從前建構一套革命性的性別理論，可以反駁的餘地小於乾嘉學派或加州學派。任何考據不得不承認：這個她每一次喝酒、說髒話、打架、擁抱女生……的材料都比迄今絕大部分歷史論文的材料證據充足。即使她有生孩子證明自己是女性，我也能通向雙向操作，至少保證問題處在無法定論的狀態。我只要系統地收集醫生護士賴債、吵架、偽造學歷、證錯人、路盲、記錯時間、冒充自己知道一無所知的情況……的材料，同時舉出其他證人，在上述時間看見跟她無法區別的人經過地鐵、超市、圖書館……除非她有同樣或更多的人力或資金，她的論證明顯不如我的證證充實。一位理性客觀中立、嚴守學術規範、習慣無性生殖的天狼星學者更有可能把我的學派收入《宇宙百科全書》。」
大約是六、七十年代，很流行歐陸的哲學思考，甚麼結構主義、批判理論、符號學、後現代主義……諸如此類。總之，是一大堆令人難以理解的抽象詞彙，砌在一起，令人看得頭疼。可是，愈是難明難解的理論，愈是多人去研究，以證明自己的深度。我年輕時，這些高深的理論漸不流行，但仍有部分文藝青年孜孜不倦地去研究。
Alan Sokal生於1955年，是倫敦大學院的數學教授、紐約大學的物理學教授。1996年，他寫了一篇名為《Transgressing the Boundaries: Towards a Transformative Hermeneutics of Quantum Gravity》的文章，投稿到杜克大學出版的文化期刊《Social Text》。由於有科學家寫關於解釋學的論文，相等於承認了這本刊物和其左翼文化理論的正統地位，因而很愉地地刊登了這篇文章。
然而，在這之後，Alan Sokal公開承認，該文只是一件惡作劇，通篇內容不過是名詞堆砌的胡說八道。這篇文章，對於該期刊和以上的文化理論，都是致命的打擊。
孔恩(1922-1996)在哈佛大學唸博士時，「幸運地」接觸到科學史，看了大量「過時的科學理論及研究」，更幸運的是，後來他又得到了哈佛大學的「年輕學者」奬學金，這是一份足夠3年生活、沒有任何責任的純粹餽贈，這令孔恩有本錢把他的專業從物理學轉到科學史。
且讓我引用一段《物理學》：「自然物也有同樣的情況，如冷的事物是潛能的熱，在它變熱了之後就有火了，如果沒有甚麼障礙的話，它就會燃燒。重的事物和輕的事物也有同樣的情況：輕的事物由重的事物產生，如氣由水產生：起初水只是潛能地輕，後來氣已是現實地輕了。並且，如果沒有甚麼障礙的話，將立刻實現新的潛能；輕的事物的潛能的實現應該出現在一定的空間裏，即上面，當它處在相反的空間裏(即下面)時，它就是正在受到障礙。一定量的事物和一定質的事物也有與此相同的情況。」大家可以想像，孔恩讀到這些荒謬絕倫的說法，心裏怎想。據他回憶﹕「我愈讀就愈迷惑。亞里士多德當然也有犯錯的時候，只是他犯錯，在那時看來，會像今天感覺上那麼明顯和突兀嗎？」
孔恩把希臘先哲的作品讀來讀去，終於，「在一個難忘的燠熱夏日」，他變成了漫畫和電視劇的金田一一一樣﹕「所有的謎團都解開了！」
一位現代物理學家看不懂亞里士多德寫的東西，絕不奇怪，孔恩居然看懂了，才真的奇哉怪也。
孔恩所提出的理論，名叫：「典範」。簡單點說，就是我們看事物時，必須戴上一副「有色眼鏡」，否則無從理解事物。正是這副「有色眼鏡」，令到我們看物時，往往有著偏差，可以把明顯的事物視而不見。
作者簡介：
周顯，著名的炒股理論家，吃喝玩樂家，不著名的歴史學家、政治學家，過去還曾經當過社論主筆和武俠小說作者。
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