巴霍巴利王與現代印度的封建性

聖誕和新年假期，看了《Baahubali: The Beginning》和《Baahubali 2: The Conclusion》，譯為《巴霍巴利王》，這是印度史上製作成本最高的電影，後者更加破了印度本土和印度片在海外的票房記錄。這部戲香港沒有上映過，也買不到影碟。

有「識者」說，故事主角是虛構人物，但其實這是耆那教的傳說。古代印度沒有文字上的歷史記載，全是口述傳說，好比中國的炎帝黃帝堯帝舜帝年代，不能說真有其事，也不能說是完全虛構。

最早的文字記載反而是中文，法顯、玄奘、義淨都曾經寫出過其歷史故事，不過相信他們所聽到的古代印度史，也不過是口述的傳說。

故事發生的地點Mahishmati真有其地，印度兩大史詩之一的《摩訶婆羅多》提起過，是Anupa的首都。它也曾經是釋迦牟尼時代的十六大國之一的阿槃提國的領地。總之，這城市現在今天的中央邦。

耆那教傳說中的巴霍巴利王，是Rishaba的兩個兒子之一，分到了南方領土，他的兄弟Bharata則分到了北方領土。兩人本來意欲展開戰爭，去統一領土，但後經斡旋後，為免傷亡慘重，決定兩人決鬥，勝者得一切。

「巴霍巴利」的文字意思是「強壯的手臂」，在眼神鬥爭、水戰、摔角三場比賽中，他取得了勝利。但他在勝利後，忽然覺得很難受，一來不想和自己的兄弟決戰，二來得到一切，相比人生苦短，也不過是暫時性。

因此，他放棄了戰鬥，也放棄了國王之位，當上了僧人，後來成為得道者。

這故事顯然十分「耆那教」，不過這在古印度，也並非沒有類似的傳說，當年的釋迦牟尼，豈不也是放棄了王位？Mahishmati這地方流行佛教，也是耆那教的聖地，其創始教主摩訶毗羅(即俗稱的「大雄」，但「大雄」其實只是聖者的統稱，釋迦牟尼也可稱為「大雄」)即在此地修行過。電影《巴霍巴利王》中，國家也是信奉耆那教。

電影中，巴霍巴利王就沒有這麼温柔恭儉讓。他是遺腹子，父親是Mahishmati的創開國君主，母親難產死掉。叔母Sivagami Devi先是攝政女王，後來當上了女王。

他叔母的親生兒子Bhallaladeva，即是巴霍巴利的堂兄弟，試圖和巴霍巴利爭奪王位，但因後者比較仁厚，叔母因此決定了把王位傳給後者。

故事的發展是：巴霍巴利愛上了另一國的公主Devasena，發誓要終生保護她。但Bhallaladeva得悉了這消息，率先要求母王為他提親，母王發誓答應了。

結果，巴霍巴利甘願放棄王位，以交換和愛人結婚。但由於巴霍巴利太受人民歡迎，Bhallaladeva不肯放過他，假裝被巴霍巴利的手下刺殺，令到母王決心殺掉巴霍巴利。

奴隸也是軍事首領Kattappa被命令下手，Kattappa忠於巴霍巴利，但女王威脅說如他不下手，就自己動手。結果Kattappa背後出刀，插死了巴霍巴利。

未幾，女王發現了親生兒子的陰謀，於是公開宣示，巴霍巴利剛出生的兒子，將承繼王位，他的親生子殺了她，自己登上王位。她則救了小巴霍巴利，逃離了王宮，才告死去。

跟著的劇情就老套了，25年後，小巴霍巴利長大，救出了被囚禁了25年的母親，殺了叔父，登上王位。唯一的劇情亮點是，他當初是為了溝女，溝一條反政府秘密組織的女，才去救自己的母親，救救下才發現真相。

又及，小巴霍巴利在水中被養父母救回，長大後奪回寶座，活脫就是希臘的《伊底珀斯王》，就只是沒有娶了母親當妻子，不過救了母親，也有點戀母情結的意味。

電影雖然賣座，但我並不覺得十分吸引，我之所以寫出來，皆因其劇情體現出古人對於誓言的重視，巴霍巴利和其母王都因不肯背誓而決定了命運，而那奴隸首領Kattappa不肯脫離奴隸身份，只因他不知幾代之前的祖先，發過誓世世代代當國家的奴隸。

更有趣的是，小巴霍巴利在溝到女之後，發現其愛人居然是反政府組織的成員，居然也答應了救出(他的母親)Devasena，理由是愛人的liability也是自己的liability。

這種思想，在中國的春秋戰國或更早，是曾經有過的，但是在秦朝和漢朝之後，已不存在了。我唯一想到的是，當年愛國富商陳嘉庾為亡父還清債務，已被視為不得了的義舉。

在西方，古希臘時是存在過的，中世紀時也剩下一點點，但現在已不存在了。在印度，現在雖然沒有了，但它比較落後，因此拍古裝片時，還殘存著這些記憶。但是這些思想，中國人就算是拍古裝片，也都忘光了。我們只會嘲笑宋襄公的愚蠢。

從社會學的角度看，現在印度的封建性猶存，才能拍出這種電影來。今日印度的種種問題之不可以解決，正是因為這些封建性。

封建主義有好的地方，也有不好的地方，我作為讀歷史的人，絕對讚揚封建的優點，但很可惜，當新舊交替時，往往是優點先拋棄掉，留下的，只有缺點。

作者簡介：

周顯，著名的炒股理論家，吃喝玩樂家，不著名的歴史學家、政治學家，過去還曾經當過社論主筆和武俠小說作者。

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