楊子和資本主義

楊子的名字叫作「楊朱」，人們往往引以為自私的代名詞，唸中學歷史時，常常會讀到孟子的說法：「楊子為我，拔一毛而利天下，不為也。」

以上的這句話，引申為成語「一毛不拔」，在民國時代，有牙刷使用了這個成語，來作為廣告，以喻牙刷毛不會甩掉。

人們不知道楊子的生卒年份，但因為墨子沒有提及過他，所以猜測他是在墨子之後，否則以他的思想和墨子完全相反，墨子不可能不論到他。在孟子的時代，楊子已經名滿天下，《孟子‧滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。」

墨子死於西元前381年，孟子的生卒年份則是前371年至前289年左右，楊子便是活在這兩段時間之間。換言之，楊子和孟子是市場的競爭對手，正打個你死我活。

如果楊子單單只是自私，絕對不會如此流行。其實，墨子提倡的是「兼善天下」，楊子提倡的是「獨善其身」，《列子‧楊朱》的說法是﹕「楊朱曰：『伯成子高不以一毫利物，捨國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。』」

簡單點說，這就是很多大右派對資本主義的看法﹕人人自私，世界反而會更加美好。楊子並非提倡損害公益，而是要「公天下之身，公天下之物。」

《列子‧楊朱》又說：「豐屋、美服、厚味、姣色。有此四者，何求於外？有此而求外者，無厭之性。無厭之性，陰陽之蠹也。忠不足以安君，適足以危身；義不足以刊物，適足以害生。安上不由於忠，而忠名滅焉；利物不由於義，而義名絕焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。」

享受物質生活，不去追求政治權力，這顯然也是有利於統治者，不易受到統治者的鎮壓，有利於學說的傳播。

至於墨子學說，則像是共產主義抽去了唯物主義，相信有神的存在。由此可以見得，共產主義和資本主義的爭辯，在二千多年前的中國，已經存在了。

不過到了最後，墨子學說和楊子學說齊齊快速消逝，《孟子‧盡心》的說法是﹕「逃墨必歸於楊；逃楊必歸於儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。」

用現代的語言說，就是不信共產主義的，就改信了資本主義，後來想想，資本主義也有很多不好的地方，還是用道德來控制的資本主義，這就是儒家之道。這當然是孟子作為儒家大師的一廂情願看法，但到了後世，國家終於獨尊儒家，孔子和孟子贏了。

https://hk.epochtimes.com/news/2020-01-17/27752034