Lunar Year和Chinese New Year居然成為了爭拗的重點，可見得中國和韓國的文化爭拗到達了哪一個地步。
在古時，最少從周朝開始，也許更早，宗主國每年向附庸國頒發曆法，稱為「告朔」。《穀梁傳》說﹕「天子告朔於諸侯。」具體是後者派出使者，到前者的首都領受新曆，回到國家、印行、頒布全國。這固然是顯示忠誠，而且，在當時，曆法是最高的知識，邊遠小國既沒有這能力，也沒財力去搞，因而也有實質需要採用宗主國的曆法，以省回成本。
到了周朝末年，國家沒錢去作天文研究，因而沒有頒布曆法，也成為了歷史記載、史家譴責。《左傳‧文公六年》說：「閏月不告朔，非禮也。」說的是西元前621年，即周襄王31年，後者沒有告知其他國家需要閏月。在當時，一些大國和中型國家，則因知識散布，也有了自製曆法的能力，因此也會頒布自己的曆法，這對於中央政府而言，當然是僭越。
中國作為天朝大國，朝鮮是附庸國，是以後者也會採用前者的曆法，甚至採用清朝皇帝的年號，直至清朝後期，朝鮮成為日本的附庸，不過，這時已沒有了宗主國向附庸國頒發的儀式。
日本雖然不是中國的附庸國，自己製作出「天保曆」，其準確性比不上清國使用的「時憲曆」。1873年，日本改用了西方的「格里曆」，有趣處在於，它的許多節日居然使用新的格里曆來作計算，例如盂蘭節(お盆)從月圓舊曆的7月15日，變成了和月相無關的西曆7月15日，就令人摸不著頭腦。
在當時，使用西曆，是先進的表現，不過中國和朝鮮的惰性比較深，因此不易放棄舊曆，日本的天文水平比較差，天保曆比不上時憲曆，因此更容易拋開心結採用西曆。
簡單點說，在當時，使用拼音文字，以及採用西曆，是先進思想、改革分子的共識，中國在推翻清朝後，採用西曆，把舊曆新年改名為「春節」，正是這種思想的反映。這作法的巔峰是在1967年過年前的1月25日，報紙刊登了「破除舊風俗，春節不休假的倡議。4天後，政府發布了春節不放假的通知。在當時的春節，一要積極勞動變冬閒為冬忙，門聯上貼的是「三十不停戰，初一接著幹；二要是禁止放鞭炮、燒香、磕頭拜年等一切習俗；三是不能大吃大喝，更不許打牌。
總結一句，中國新年，Chinese New Year的不受重視，是自己不爭氣，一百多年來不重視，致令這軟實無法緊緊抓住在自己的手裏。如果要重新取回這話語權，第一步應該是重新把「春節」改回名字為「舊曆新年」或「農曆新年」，以至於支持新曆與舊曆並行。當然，最有效的，則是改回使用舊曆，這樣子就無人可以挑戰「中國新年」、「Chinese New Year」的地位，像今日的阿拉伯國家，也有很多繼續使用伊斯蘭的「希吉來曆」，不過，缺點就是不容易和世界各地接軌，不利於文化交流和經濟活動。
作者簡介：
周顯，著名的炒股理論家，吃喝玩樂家，不著名的歴史學家、政治學家，過去還曾經當過社論主筆和武俠小說作者。
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